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|  | |  |  |  |  | 高雄縣位於台灣西南部，東北邊涵蓋中央山脈，玉山山脈及阿里山山脈，北緣嘉南平原，西濱台灣海峽，東南邊以高屏溪和屏東縣為界，地形由東北向西南延伸，東部山地高達3000公尺以上，向西漸低為丘陵，至海拔10公尺以下則呈現平原地形，由於地形和地質的變化造就了各種優美的地貌景觀，同時又因位屬亞熱帶氣候區，也孕育了複雜的動植物生態系統，不同的自然生態也造就了不同族群文化。
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|  |  | | 福佬人亦稱河洛人，以閩南籍為主，根據一般史料推估，早在一六二四年荷蘭人據台以前，打狗（原是平埔族馬卡道舊社所在，後為閩南人趨離，才成為閩南聚地。）便已成為福佬漁民避風之地，其後陸續有中國沿海居民移民，而形成小型漁港，是為高雄港之哈瑪星，旗津一帶最早的開發地區，而較大規模的福佬移民，則是在明鄭時期至清乾隆末年之間，西元一六六一年鄭成功來台趨荷，於現今高雄地區，設萬年縣治於興隆里，掌理高雄及鳳山一帶的屯田事業。至乾隆以後福佬移民所建立的聚落，已逐漸向內陸山地散布到羅漢內門里（現今內門鄉）各地，並積極向東北部的東勢埔、木柵庄發展，同時已有餘力在當地發展文教，如：沈光文創設的萃文書院（內門鄉），顯示其繁榮程度已與平地聚落接近。 |
|  |  | | 美濃的客家人，大部分是由廣東及應州梅縣蕉嶺一帶遷徙來台，據說美濃人的祖先，早於公元一六八九年前後由濫濫庄溯上麟洛河，再沿隘寮溪下游到了武洛，但可惜此地易患水災，求生不易，因此居民四散。在此之際，武洛的右堆統領，林桂山、林豐山兩位鄉賢，探悉美濃一帶（原住民遊耕區），土地肥沃，是一個開墾的好地方，所以入殖此地。然而除了美濃外，在甲仙、六龜也有部分從高樹遷徙來此的客家人。在客家文化裏，客家人刻苦耐勞的美德，一直為眾人所稱頌與流傳，而客家的民俗工藝以及傳統的客家山歌，更是最具代表的客家文化。 |
|  |  | | 台灣原住民民族在清領時代，以漢化與否為基準，被分為「熟蕃」與「生蕃」兩類，「熟蕃」即為平埔族，他們多半居住於山麓或濱海的平地。平埔族人主要以農耕、狩獵為主，由於平埔各族接受漢化的程度很高，所以他們的風俗語言，也都相當的漢化，而目前在燕巢、田寮、內門、甲仙、六龜等地，都還有相當數量的隱性平埔族人，另外在內門、甲仙、六龜等地，還保有公廨信仰。 |
|  |  | | 在台灣十三族原住民中，鄒族可說是少數民族，總人口約六千餘人，又分南鄒、北鄒，目前分佈於高雄縣那瑪夏鄉、桃源鄉的為南鄒四社群，操沙阿魯阿語，簡仔霧群分佈在高雄縣那瑪夏鄉，操卡那布語。鄒族早期以山地耕作為主要生產方式，兼以狩獵、捕魚及飼養家畜，農作物以小米、旱稻和甘薯為主。在傳統工藝方面，製陶及紡織均為女性工作，至於藤竹編籃等工作，仍是日常生活中不可缺少的用具。 |
|  |  | | 人口目前分佈於茂林鄉，稱為〔下三社魯凱族〕，和其他原住民一樣，魯凱族亦經過多次遷徙，現已分為茂林、萬山、多納三個村，然而三村的魯凱族，語言都不相同，與屏東霧台鄉的魯凱族，語言也不相同，其社會制度採嚴格的貴族階級。魯凱族過去多以小米和芋頭為主食，現飲食皆已受漢化影響，在祭典方面，以豐年祭最具代表。傳統工藝有陶器、編織，而石板屋則是魯凱族最具特色的建築。 |
|  |  | | 人口主要分佈於那瑪夏、桃源鄉，是台灣原住民族中，居住地海拔最高的一族，由於重視米糧及農耕，其農事祭儀也特別繁複，因而發明出自己的行事曆和原始字畫，是台灣原住民唯一擁有文字雛形的種族，在藝術方面則以享譽國際的〔拔兮瀑布〕祈禱小米豐收歌，也就是布農族的〔八部合音〕歌唱最具代表。祭典方面，以打耳祭為最盛大，其意義在慶豐收，求吉祥，而每個月所舉辦的祭典，分為狩獵、農事和生命禮儀三大類。 |
|  |  | | 是居住於台灣南部的原住民，在高雄縣人口分佈於那瑪夏鄉和茂林鄉，居民都是由屏東一帶遷居而來。排灣族的社會分為貴族與平民階級，貴族與平民之間嚴禁通婚。排灣族主食以竽類為主，蕃薯、小米、米等為副食品。〔五年祭〕是排灣族最盛大的祖靈祭，每五年舉辦一次，由各貴族聯合舉行。在傳統工藝方面以木雕、陶壺、刺繡、石板屋為最著名。 |
|  |  | | 於一九四九年隨國民黨政府遷台的外省移民，其中大部分為軍人和軍眷，來台後，政府為了感念這些曾經為國家犧牲奉獻的捍衛戰士，特授於這些退除役官兵「榮譽國民」的榮銜（簡稱榮民）。目前榮民的居住地，多集中於軍事設施附近的社區，統稱為「眷村」，而在高雄縣主要分佈於鳳山，岡山及大寮一帶，由於居民都為軍人及軍眷，早期的生活也都由政府照顧，與外界互動較少，所以社區的同質性很高，團結性也很強，而社區所經營的生活型態也都為自給自足的方式，與竹籬芭外的社會文化，有很大的區隔，為台灣特有的族群文化之一，我們稱之為「眷村文化」。 |
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